建議每家都填表格，由專員給您適合的方案，在選擇可以負擔的就可以了免費諮詢一：這一家的諮詢速度特色就是快
免費諮詢二：申貸流程最快速，24小時內可撥款
一對一的快速立即免費諮詢、配對，十分鐘就能知道您適合的銀行申貸方案是什麼。
立即免費諮詢
免費諮詢三：這家貸款公司評價非常高
免費諮詢四：這一家的諮詢方案很多元，很推薦
免費諮詢五：一群對於專精貸款的專業人士提供相關諮詢
免費諮詢六：這家貸款公司可以承辦軍公教人士
軍公教朋友可以到這間貸款快速找到適合的貸款方案
立即免費諮詢
個人貸款 | 貸款 | 信用貸款 | 債務整合 | 負債整合 | 債務協商 | 個人信貸 | 小額借款 | 信貸 | 信貸利率 |
信貸代辦 | 創業貸款 | 銀行貸款 | 貸款投資 | 買車貸款 | 車貸 | 汽車貸款 | 債務協商 | 卡債處理 | 二胎房貸 |
信用不良信貸貸的下來嗎 該怎辦 ｜ 信用貸款哪裡申請最快核貸 ｜ 信用不良要如何申請信用貸款
個人信貸免費諮詢的網站 ｜ 個人信貸條件,銀行個人信貸比較諮詢 ｜ 小額信貸利率比較標準迷思
三面向分析最低信貸利率條件的迷惑陷阱 ｜ 哪家銀行信貸利息最低 ｜ 銀行個人信貸免費諮詢 ｜ 小額信貸推薦幾家 ｜ 個人信貸利率比較銀行條件如何談 ｜
| RF4165456EDFECE15158DCE |
熱點新知搶先報
內容簡介
我的國家之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學志業持續不輟追尋的我，之所以從一九八○年代末開始介入時論推進，是因為深信文化才是國家的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提升。
生活在台灣的人們應該有新國家的共同想像，這就是共同的國家之夢。台灣的國家之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。台灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來台，跨越黑水溝的福台語族，福客語族共同耕耘，西班牙人荷蘭人區域殖民，明鄭短期王朝，清帝國治理，割讓給日本殖民五十年，二戰後國民黨中國代表執政，進佔統治，在民主化後台灣轉型追尋正常化的國家。原住民文化，古中國文化，日本文化和近代中國文化是台灣文化的成分，台灣的新國家，應該是化傷痕為勳章的生活在這個國度人們的國家之夢。
作者介紹
李敏勇
台灣屏東人，一九四七年在高雄縣出生，成長於高高屏。大學時代修習歷史，以文學為志業的人生歷程，反映在主編《笠》詩刊、擔任「台灣文藝」社長及「台灣筆會」會長的經歷。而為了在詩中應許的社會改造與國家重建，參與許多社會運動與公共事務，曾為「鄭南榕基金會」、「台灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長，並在許多報紙、雜誌專欄從事文化與社會評論。出版過《人生風景》、《文化風景》、《彷彿看見藍色的海與帆》、《漫步油桐花開的山林間》、《思慕與哀愁》、《自白書》、《顫慄的風景》、《台灣進行曲》、《自由啟示錄》、《革命之花》、《沈默抵抗》、《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴曲》、《文化窗景與歷史鏡像》、《尋覓家國願景》、《文明之光，國家之影》、《台灣，自由之路》、《邁向重建時代》，並編集《聽，臺灣在吟唱》、《聽，世界在吟唱》。除了詩創作外，也出版詩解說、研究，譯讀當代世界詩，並著有散文、小說、文學評論和社會評論集等約七十餘冊。
曾獲巫永福評論獎、吳濁流新詩獎、賴和文學獎、國家文藝獎、台北西區扶輪社台灣文化獎、2012王康陸博士人權獎(美國)。
目錄
共同的夢，共同的愛
一、國家之夢，文化之愛
新國家願景
軍公教現象
畫蛇添足，歹戲拖棚
國家一體，南北一體
公路主義
鐵道主義
種樹的日子
天猶未光
那一年，死滅的春天
大學失道
看看韓國，想想台灣
地域活化交通視野
回歸之路，分離之途
呼吸自由的空氣
中國就是不自由、無人權!?
世代失落
民進黨執政，人民作主
世代正反，時代光影
從漂流到定置，從瘖啞到發聲
新政治！新經濟！新文化！
國家失去了，黨也失落了
國家焦慮
書的這一扇窗
國家迷惘
未形成的都市
遞出橄欖枝，但想想︙
二、文化、文化、文化
光復
劫收；回歸
淪陷
政治意識的迷亂
在戒嚴枷鎖的裂痕求生
信仰的虛實光影
文化邏輯，經濟邏輯，政治邏輯
城市人口迷思
世界的台灣，台灣的台北
台灣夢
文言枷鎖、教育鐐銬
台獨VS.獨台
新語格、新人格
什麼時代了
東亞視野
脫迷障、脫迷惘
歷史與現實
權力秉性，政治格局
小小英VS.習大大
超級市長
國家的存在
語文教育，文化視野
政商魅影
左與右
新憲，國家出路
轉型不易，正義難彰
文化！文化！文化！
近代秩序
三、自由，作為一種價值
自治體，文化力
告密者，三腳馬
幽靈現象
權力舞台
大學之道
自由之愛
民主之夢
年假，書香
化傷痕為勳章
買台；賣台
崇毛拜蔣
侯友宜現象
褒，貶
自由，作為一種價值
轉型、正義、夢
給掌握中時光的輓歌
成也柯文哲，敗也柯文哲
看南韓、北朝，想台灣
民主化，反動現象
在殘餘國家和新生國家之間
大愛、小愛；公義、私利
站起來面對中國
筆和劍
身影
世界在改變，台灣呢？
身體與心靈
四、政治改革，文化運動
政治改革，文化運動
裝飾性頭腦!?
政治家內閣？官僚內閣？學者內閣？
恐怖情人，霸凌現象
威權遺毒，黑暗力量
三個台灣人，一種時代風景
偉大的城市？迷惘的都會？
國家之夢、文化之愛
政治狀況
運動精神
現象，價值
分進合擊，而非分道揚鑣
創意的城市，榮耀的首都
國慶的迷惘，國家的追尋
正反政治
民主的成果、自由的價值
說罪說恥，太沉重!?
花見新台中，發現新台灣
許諾新願景、召喚高雄人
綠藍紅競逐、政治黑白來
台北的選擇，台灣的考驗
迷亂共同體
迷惘的島國
院轄市迷思
序
共同的夢，共同的愛
《國家的夢，文化之愛》繼《文化窗景與歷史鏡像》，《尋覓家國願景》，《文明之光，國家之影》，《台灣，自由之路》，《邁向重建時代》，是我一系列自一九九九年「一個詩人的台灣守望」，二〇一七年到二〇一八年的新結集。
說時論集，因為這是我自一九九年五月起，在自由時報「鏗鏘集」，每週一篇的專欄篇章。但我以「文明批評」自我期許，是對政治、經濟、文化的廣泛視野，秉持世界畢竟朝向更文明的社會發展歷史觀，以文化之眼進行的觀照，更及台灣與世界。
人，台灣人，台灣國民，世界公民，是我的國家重建和社會改造論視野。台灣經歷日本殖民，戰後國民黨中國殖民，經由民主化，自由與人權已獲開展，但仍無法從殘餘，虛構，他者的中國流亡國家，蛻化為新生的正常國家，是什麼病理?
「一九九九年，台灣已進入總統直選，李登輝以台灣人，中國國民黨籍及他所謂特殊兩國論治理的後期，也是進入二〇〇〇年，陳水扁以台灣人，非中國國民黨籍，而是民進黨輪替執政的前夕。在台灣的中華民國自此後進入政黨輪替，一個中華民國各自表述的國家狀況。
陳水扁二連任八年政權，馬英九二連任八年政權，蔡英文再於二〇一六年，為民進黨再執政權，台灣這個不正常國家在民進黨的台灣中華民國與中國國民黨的中國中華民國，擺盪於認同分歧之間。因為國際形勢不盡支持改變現狀，加上中華人民共和國挾走資化的經濟發展情勢，台灣政治的擺盪無法因確立國家正常化而定置。一個應該只是自由、民主、人權的生活共同體無法以真變、正常、健全、國家活躍於世界。
持續每週一篇在自由時報「鏗鏘集」的專欄，成為我守望台灣的觀照和寄語，在並不真正重視文化，只重經濟的物質性，而且對政治、經濟、文化的社會性，不全面觀照的我們國度。相對於政治人物以競選為重心的政治工程，相對於企業家人物以競逐財富的經濟工程，文化並不反應在現代國民意識和生活志向，這正是國家視野未能真正形成的原因。
我的國家之夢是交織著文化之愛的。在詩與文學志業持續不輟追尋的我，之所以從一九八〇年代末開始介入時論推進，是因為深信文化才是國家的底[蘊，所謂想像共同體的國族論立基於文化構造，徒有經濟貌，沒有文化，政治體質無法選擇的競奪力提升。
經歷明治維新，但因富國強兵的船堅炮利，競逐列強之夢，導致二戰戰敗成為文化意義廢墟的日本，詩人田村隆一「國家是重要的，國家也是危險的」是我的國家觀。台灣正在國家最重要的階段，而中華人民共和國則顯示了國家是危險的階段。進入國家，然後國家無形化是我的政治視野。
被殖民的台灣人，進入「被殖民式症候群」，對自己尚未正常化的國家，無關緊要；殖民台灣的中華黨國意識論者，在「殖民症候群」未能解脫，墨守在已被推翻取代的國家名號軀殼，國家是什麼?都在迷惘之中。
以「國家之夢，文化之愛」，「文化、文化、文化」，「自由，作為一種價值」，「正治改革，文化運動」，自二〇一七年一月四日到二〇一八年十二月二十五日，從「歷經李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。」是民進黨完全執政的寄語；而兩年的政治情勢發展是二〇一八年十二月下旬，九合一地方選舉，民進黨慘敗的〈迷亂共同體〉，「迷惘的島國」喟嘆。
台灣還有國家之夢嗎?為何自一九八七年解嚴，民主化運動的發展，並未能重建台灣這個國家?政治人物在「中華民國」體制競奪權力，輪替掌權，而正常真實的國家未能真正實現。期待民進黨執政、建立台灣新國家，似乎也讓支持者厭倦這種努力。現代性的國家建構，和後現代性的國家解構似乎同時存在。問題是，台灣並沒有進入真實正常國家。
生活在台灣這個某種意義上生活共同體的人們，一些人在黨國意識論者的中華民國國家體制，一些人在未真正形成的台灣國家體制。其實，兩者都存在著國民人格的病理，前者是未脫掉的舊衣裳；後者是未穿上的新衣裳，解釋這種狀況的文化力並未真正形成。國家的迷惘迷障，甚至迷失，只有共同起造建構真實正常新國家，才能去除。但是，台灣社會的文化條件並不能解決這種病理，黨國體制深化的教育和傳播馴化了幾世代人，而新起世代的國家價值未必形成。
台灣必須經由共同體意識支持的文化運動，型塑新國家，一個不分先來後到，生活在這個島嶼人們的新國家。一九八五年到一九九四年被日本殖民五十年，台灣人異於一九四五年接收。據台統治的中國人。一九四九年流亡來台的中華民國人民，到二〇一九年已七十年，中華人民共和國人民不也已認為都是台灣人嗎?
生活在台灣的人們應該有新國家的共同想像，這就是共同的國家之夢。台灣的國家之夢要有文化之愛，以文化的優質性和經濟的福祉化和豐富，提升政治民主化。台灣是一個原本有原住民在田野奔跑，從唐山來台，跨越黑水溝的福台語族，福客語族共同耕耘的島嶼，西班牙人荷蘭人區域殖民；明鄭短期王朝；清帝國治理，割讓給日本殖民五十年；二戰後國民黨中國代表接收，進佔統治，在民主化後台灣轉型追尋正常化的國家。原住民文化，古中國文化，東京化歐洲新文明的日本文化和近代中國文化是台灣文化的成分。台灣的新國家，應該是化傷痕為勳章的生活在這個國度人們的國家之夢，也是共同的願景。
詳細資料
- ISBN：9789869677790
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 300頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
迎向新年代，正常國家都會有新願景。在台灣這個「國家」，不只要有「國家」新願景，更要有新國家願景，並非放放焰火、升升旗，這回事。
蔡英文政權在二○一六年春再度取代中國國民黨，並在國會過半形成民主進步黨的完全執政，人民的期待多，面對的挑戰也大。儘管考試院、監察院的累贅二權仍然存在，但新政權肩負重大的政治責任，成敗關係到台灣是否能脫歷史悲憤，走向昂然的新歷史。
蔡英文政權小心翼翼，以「維持現狀」尋求在國際強權、美中角力下的平衡，「維持現狀，就是落伍」，這一銘言早就在國內一個財團創業時被引為企業格言。企業若維持現狀就會被淘汰，遑論國家。
「維持現狀」是護身符，也是綑身索。台灣不屬於中華人民共和國，現狀與中國分立，具有民主和自由。這個意義與價值的維持是應該的。但如何確立？難道不應該要成為一個真正真實、正常的國家嗎？
是不是一個真實、正常國家，有客觀的認知條件，是法現實而不只是情與理的觀照。是不是一個好的國家，有主觀的判斷，是另一回事。台灣的文化課題存在著一種盲點，反映在對自己「國家」的認知概念和思維。
癥結仍然在於台灣內部的差異認同。一九四五年代表盟軍據台進佔，於一九四九年從中國流亡來台的殘餘中國：「中華民國」跟隨者、認同者，尤其中國國民黨許多黨人，無視於昔日蔣介石國家已亡論，以及日後的現實，仍墨守這個被中國國民黨追捕的國家意理。
大多數台灣人，甚至一九四九年後移入者後代，認知到台灣不屬於中國，但仍然存在著「中華民國」的迷障與迷惘。以總統直選就確立新的國家主權，其實不必然。這種走一步算一步的保守心態，缺乏進取的格局，不能建構新的國家共同體國民意識。
台灣尚須脫胎換骨，以新的共同體意志與感情建構新國家。這不只是經濟課題，也是文化課題，有物質構造也要有精神構造。蔡英文政權要有革命性才能有所創造。不只是社會改造的努力，也要有國家重建的思維，經歷李登輝時代的不完全變革，陳水扁時代的改革中挫，蔡英文政權承擔後繼的更大責任。
二〇一七年一月四日
戚繼光在自己的兵書《紀效新書》的第一卷開頭，就明確的寫出明代中期的選兵練兵，與古代面臨的問題是不同的。 「春秋戰國用武日久，則自是一樣選法。方今天下承平，編民忘戰，車書混同，卒然之變，自是一樣選法」 一般看法只是把這種差異歸咎於長期和平，導致民不習戰，因此農耕民族在戰爭時期不能召之能戰，需要很長時間的訓練和有力的領導才能派上用場。 ...戚繼光認為當時最好的兵源來自處州（浙江麗水）的礦徒 但是，以現代歷史學家來看，問題沒有那麼簡單。法國史學家布羅代爾認為進入定居文明時代後，世界各地各個文明社會結構根據農業狀況是不同的。而社會結構決定了戰爭能力。 比如，軍事行動第一要素是移動，遊牧民族的生活方式就是不斷在移動中，而定居文明的農夫可能終身在自己的田地周邊小範圍活動。所以遊牧與漁獵民族常常可以發動遠征，也不缺乏基本的軍事指揮能力，因為社會個體平時的生活狀態就習慣於旅行和作戰。 ... 定居的農耕社會成員，要想在基本的軍事技能上趕上遊牧社會，必須日常付出時間去進行軍事訓練。 他們有這個訓練時間嗎？ 在有些農業社會是可以的，比如種植玉米的美洲文明，玉米耐旱，產量高，收成穩定，而且不需要太多的田間管理，所以南美土著居民一年僅僅需要工作50 天。這樣，他們有大量閒暇時間來修築巨大的公共工程，如果沒有玉米，瑪雅式或阿茲臺克式的巨大金字塔的奇觀是不可能產生的。 ... 同樣修建金字塔的古埃及農民每年也有很長的空閒時間，因為古埃及農民主要在尼羅河兩岸耕作，每年6月到11月間尼羅河泛濫，尼羅河兩岸的田地會變成一片沼澤地。 地理學家斯特波伯描繪道 「除了人們的居住地—那些坐落在自然形成的山和人為高地上的規模可觀的城市和村莊外 , 整個國家都淹沒在水中, 成為一個湖 , 而遠遠望去 , 那些城市和村莊就像湖中的島嶼。」 可想而知，占人口大多數的埃及農民在這段時間裡無事可做，於是埃及法老們這時候將空閒的勞動力組織起來修築金字塔，也不會造成社會經濟的巨大負擔。 ... 在我國先秦兩漢時期其實也是如此。 在那個時代，中華文明的核心黃河流域，普遍種植粟和豆類，而種植這些農作物，並不需要農民勞作一整年。 東漢時期敘述一年例行農事活動的專書《四月民令》中記述,當時的農民在二月要「順陽習射」，在九月要「繕五兵，習戰射齒竹木弓弧以備寒凍窮厄之寇」。 每年的二月和九月份，正好是農活開始前後，這段時間農民們普遍比較閒，於是開始進行軍事訓練。訓練很大程度上是自發或者社會習氣如此。 漢代很少對民間擁有武器加以限制，至少在西漢，弓弩這種後世持之即大罪的禁令完全沒有，在西北方，甚至不少民間少年練的是騎射這種高端軍事技能。按照目前的研究，當時的軍事訓練內容，有射術劍術騎術等等。 ... 正因為漢代人民絕不是後世那些不識五兵的農夫，所以哪怕是東漢末期朝廷傾覆，一個個地方政權面對周邊異族仍然在軍事上占有優勢-----當時的漢族恐怕人人都是戰士。 而從中國歷代的農書看來，從春秋時代的《禮記·月令》再到西漢《氾勝之書》和東漢的《四民月令》以及《齊民要術》和唐代韓鄂的《四時纂要》,農民們每年都有相應的訓練安排。這可能是漢唐時期漢人武德充沛的一個根本原因。 但是，一些新型農作物的普及，雖然帶來了產量提高，也在慢慢改變漢人農民的日常生活。 ... -到南北朝時期，在關東地區，冬小麥形成了種植主力農作物。記載的小麥種植區域主要有: 淮河流域，徐州，冀、 定等州，殷州，陽夏雍丘，齊州，雍州，青州，河州， 山東，岐州。 冬小麥種植可比原來的粟和豆麻煩多了，種植冬小麥，在二月份就要鋤地，而且是鋤的次數越多越好，「鋤麥倍收， 皮薄面多; 而鋒、勞、鋤各得再遍為良也」。由於降水不定，在八九月還要播種冬小麥，所以和原有的漢族軍事訓練傳統發生了衝突。 而到了宋代，占城兩季稻的引進，更徹底改變了南方農民的生活，宋代以前也種稻米，一般是三月種稻，十月收穫。而的等到兩季稻引進，農民們需要在一月二月就種下早稻，早稻的收穫需要150到165天，晚稻更需要200天之久，這段時間裡農民還要照顧莊稼，因此幾乎全年不得空閒。 而我們注意到，自宋代以後，除少數例外，南方人當兵多不被看好，傳統里歷朝歷代多認為陝西，河北等地出強兵，可能農作物的種植導致的生活狀態改變，是一個重要因素。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/9vbx2gq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010815111
如有侵權，請來信告知，我們會立刻下架。
DMCA：dmca(at)kubonews.com
聯絡我們：contact(at)kubonews.com
信貸評分低申請個人信貸條件台北急需用錢貸款屏東信用評分查詢
想要辦理代書貸款、房屋貸款、個人信貸卻在茫茫的大海中找不到方向 基隆負債整合 銀行借款利率計算信用卡帳單分期會影響信用嗎?評估該不該使用的3個觀點！ 台南整合負債如何輕鬆減債 台南提高信用分數民間借款判斷合法公司的方法? 台南個人貸款合約內容清楚仔細 新北信用卡信貸整合房屋融資貸款與銀行貸款有甚麼不同呢? 小額信貸10萬 新北信用卡貸款條件
留言列表
